■南越王墓出土的珍貴文物

■廣州南越王墓出土的樂(lè )器及其他珍貴文物

■廣州南越王墓出土的玉舞人 

　　核心提示

　　趙佗和他創(chuàng )造的歷史已然走遠，但他為嶺南2000多年來(lái)的不斷發(fā)展夯實(shí)了基礎，他開(kāi)放、包容，具有的大局意識、創(chuàng )新精神和務(wù)實(shí)風(fēng)格等精神財富，已融入廣東人的血脈，成為嶺南文化的基因，傳承千年。

　　趙佗重商，形塑嶺南文化

　　廣東人重商，其源已久。

　　南越國疆域與秦時(shí)嶺南三郡范圍相差無(wú)幾，含今廣東、廣西全省和福建、湖南、貴州及越南部分地區；南瀕南海，東西萬(wàn)余里。

　　廣州，漢稱(chēng)番禺?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩唬骸胺嗥湟欢紩?huì )也，珠璣、犀、果布之湊”，《漢書(shū)·地理志》亦載“（粵地）處近海，多犀、象、珠璣、銀、銅、果布之湊，中國往商賈者多取富焉。番禺，其一都會(huì )也”。

　　秦漢時(shí)期被稱(chēng)作“都會(huì )”的地方很少，任囂、趙佗進(jìn)軍嶺南之前，此地未必有城，但卻是一個(gè)地理位置優(yōu)越、交通便利的人煙稠密之地。濱海的番禺，是一個(gè)既能聯(lián)系海外又能溝通內陸、具有海洋經(jīng)濟特色的商業(yè)都會(huì )。

　　5支非洲象牙、來(lái)自東南亞的銅熏爐和乳香……西漢南越王墓博物館里，還陳列著(zhù)一件銀盒，其造型、紋飾和制造工藝具有西亞金銀器的特點(diǎn)?？脊艑?zhuān)家認為，這是嶺南地區發(fā)現的最早的一批舶來(lái)品，是2000多年前廣州作為中國古代“海上絲綢之路”起點(diǎn)的重要物證。

　　從漢武帝時(shí)期南海交通狀況的文獻記載，以及南越國時(shí)期墓葬出土的有關(guān)海外實(shí)物資料的原產(chǎn)地來(lái)看，南越國時(shí)期已開(kāi)辟了南海交通航線(xiàn)，其發(fā)達的造船業(yè)則是實(shí)現海外交通的牢固基礎。

　　南越王墓出土器物中，除了有大量反映中原文化的器物外，還有反映其他多種區域文化的器物。如吳越文化的銅鑒，反映巴蜀文化的16件銅鍪，反映楚文化的墓室壁畫(huà)、銅鼎、銅鏡等，甚至還有來(lái)自蒙古高原的匈奴游牧文化器物，如動(dòng)物紋銅牌飾、羊頭紋杏形金葉等。陳偉漢等考古專(zhuān)家分析，南越王墓的出土器物充分體現了中原文化、越族文化和海外文化在此地的交流與融合。

　　從《史記》《漢書(shū)》等有關(guān)記載看，南越國在與中原交易時(shí)，最為迫切需要的應是開(kāi)發(fā)嶺南所必需的“金鐵田器馬牛羊”等，而南越國向漢朝輸出的主要是一些土特產(chǎn)。

　　南越國貿易活躍，與南越經(jīng)濟難以自給自足關(guān)系很大。但南越國擁有得天獨厚的地理優(yōu)勢，穿過(guò)靈渠可達長(cháng)江水系；溯源而行則抵云南、貴州、四川等地。長(cháng)沙國和南越國邊界犬牙交錯，其所轄的湘、贛等地，也是南越和中原進(jìn)行貿易的地區。西江、北江、東江諸水構成的珠江水系貫穿兩廣入南海，番禺為海河樞紐地，一些中原產(chǎn)品由此流向海外。從番禺出發(fā)，通過(guò)今天越南沿海和馬六甲海峽，以印度半島為中轉站，向西一直能夠到達地中海一帶的羅馬帝國。

　　趙佗治下的南越國與海內外密切的經(jīng)貿交流，深刻影響并形塑了嶺南文化。廣東著(zhù)名作家劉斯奮認為，以中原移民為主體的嶺南人精神氣質(zhì)決定著(zhù)嶺南文化的個(gè)性，主要表現為務(wù)實(shí)、進(jìn)取、包容，并有競爭力、創(chuàng )造力、親和力等。嶺南文化有三個(gè)源頭：一是當地土著(zhù)居民創(chuàng )造的原生態(tài)文化，二是中原文化的決定性影響，第三個(gè)源頭是來(lái)自西洋、南洋，甚至包括非洲、美洲等地的異域文化影響。這是決定嶺南文化鮮明個(gè)性的一個(gè)非常重要的因素，非常獨特，為其他地域文化所少有；而嶺南文化對于中國傳統文化現代化進(jìn)程的特殊貢獻，很大程度上應歸功于此。

　　貿易受限，佗王怒稱(chēng)帝

　　趙佗發(fā)展南越國的農業(yè)和經(jīng)濟的決心有多大？非常大。他甚至因為漢朝不給母牛、母羊和鐵器，不惜重新稱(chēng)帝，與漢朝廷翻臉。

　　漢高祖死后，呂后執政，實(shí)行“毋予蠻夷外越金鐵田器。馬牛羊即予，予牡，毋與牝”的措施，采納有關(guān)部門(mén)的建議，禁止金鐵田器、馬牛羊輸越，即使給了，也不給雌畜，想以此限制南越的經(jīng)濟發(fā)展。趙佗很惱火，幾次交涉都未能解決，于是在呂后五年（公元前183年）時(shí)，自稱(chēng)南越武帝，又用武力脅迫等手段，使閩越、西甌、駱等族也都歸附了南越。

　　鐵器和母馬母牛母羊，對趙佗，對南越國有怎樣的意義？

　　著(zhù)名考古專(zhuān)家麥英豪介紹說(shuō)，現在看《史記·南越傳》，一個(gè)是牲口，一個(gè)是銅鐵器、鐵農具，都是發(fā)展畜牧業(yè)、農業(yè)最需要的兩樣東西，恰恰呂后就卡住不讓進(jìn)來(lái)。

　　南越經(jīng)濟社會(huì )遠比中原落后，趙佗非常重視與周?chē)弴约皾h朝的關(guān)系和商業(yè)貿易，他利用秦平南越時(shí)開(kāi)辟的新道，設置關(guān)市，從中引進(jìn)南越所無(wú)的商品、先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化，同時(shí)，南越的特產(chǎn)亦通過(guò)關(guān)市往中原銷(xiāo)售，禁了關(guān)市，相當于對南越國進(jìn)行經(jīng)濟封鎖。

　　鐵器從中原引入，使南越國的農業(yè)和手工業(yè)得到了突破性的發(fā)展。一旦鐵器無(wú)法進(jìn)入，南越國的經(jīng)濟必定大受損害。據《山海經(jīng)》和《漢書(shū)·地理志》記載，直到南越國滅之后，全國共設鐵官40余處，但嶺南九郡卻沒(méi)有一個(gè)鐵官設置。這說(shuō)明，直到漢武帝時(shí)期，嶺南都沒(méi)有建立較具規模的冶鐵業(yè)。

　　不讓雌性的馬牛羊進(jìn)入南越國，那么，馬牛羊在南越就不能繁殖，對南越國的交通、農耕和飲食供應，都是巨大的打擊，更別提這些影響帶來(lái)的連鎖反應。

　　因為這事，已經(jīng)當了爺爺的趙佗，氣得整宿睡不著(zhù)覺(jué)，也吃不下飯，他喜愛(ài)的音樂(lè )、舞蹈，也不想再聽(tīng)、再看了。他派了3名使者前往漢廷請求撤銷(xiāo)封鎖，但呂后不答應，還將這3人扣押不放。

　　怒火中燒的趙佗宣布脫離漢朝，自稱(chēng)“南越武帝”，斷絕與中原地區的來(lái)往，出兵攻打長(cháng)沙國。直到漢文帝時(shí)期，南越國才與中原地區恢復了關(guān)市貿易。

　　“南越文章，以尉佗為始”

　　廣東之文始尉佗。 在文化上，趙佗“以詩(shī)禮化其民”。首先是漢文字的使用，“廣東之文始尉佗”，出土文物發(fā)現不少漢字；廣泛推行中原度量衡制；仿效中原禮儀與葬制；實(shí)行尊老政策；仿漢實(shí)行紀年。百越民族是一個(gè)能歌善舞的民族，趙佗時(shí)期越舞和漢式舞并存。編鐘、銅樂(lè )器和各式飾畫(huà)、壁畫(huà)等藝術(shù)形式也在這一時(shí)期于嶺南得以傳播。

　　而在此前，從現有的考古資料來(lái)看，嶺南地區并未發(fā)現有成熟的文字。嶺南沒(méi)有發(fā)現“鳥(niǎo)篆”文字，陶器上的刻畫(huà)符號不屬于文字。余天熾、張榮芳等專(zhuān)家認為，南越族沒(méi)有自己的文字。

　　趙佗到龍川后，即開(kāi)始興教辦學(xué)、推廣漢字，做了許多開(kāi)創(chuàng )性的工作，流風(fēng)所及，澤披久遠。

　　史家對趙佗的文治有著(zhù)中肯的評價(jià)?！摆w佗王南越國，稍以詩(shī)禮化其民”“以詩(shī)書(shū)化國俗，以仁義團結人心”，使嶺南“華風(fēng)日興”“學(xué)校漸泓”。故后人評價(jià)“南越文章，以尉佗為始?！保ㄇ缶?/p>

　　趙佗本身也具有較好的文化修養，他上書(shū)給漢文帝的信，雖有代筆之嫌，但“辭甚醇雅”，被收錄在清人屈大均所編纂的《廣東文選》里，屈大均說(shuō)：“予譔《廣東文選》以佗始，佗孫胡次之，重其文，亦重其智也?！?/p>

　　經(jīng)過(guò)了趙佗近70年的苦心經(jīng)營(yíng)，從原始社會(huì )跨進(jìn)封建時(shí)代的嶺南地區出現了一片前所未有的繁華景象。此后其子孫在位的20多年，也是傳承趙佗遺志進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，源遠流長(cháng)的嶺南文化，正在形成。

　　“最準確反映那個(gè)時(shí)候的政治、文化、經(jīng)濟發(fā)展的面貌，憑空說(shuō)話(huà)是沒(méi)有用的，有實(shí)物出來(lái)就很能說(shuō)明問(wèn)題?！丙溣⒑涝谡劶澳显酵跄购湍显酵鯇m署御苑遺址出土時(shí)說(shuō)。

　　20世紀70年代以來(lái)，廣州連續發(fā)現了多處南越國遺跡，其中最重要的是南越王趙胡（《史記》《漢書(shū)》記載為“趙胡”，此墓出土璽印為趙眜，專(zhuān)家認為胡、眜并非同一人）墓。他的墓室在距離象崗山頂20米的腹心處，歷經(jīng)2000多年未被盜擾，是嶺南地區發(fā)現的墓主身份最高、規模最大、隨葬品最豐富的一座西漢石室彩繪墓。除1983年發(fā)現的南越王趙胡墓外，還有南越王宮署御苑大型石構水池及其曲流石渠等石構建筑遺存，這不但是中國考古的重大發(fā)現，也被認為是廣州乃至整個(gè)嶺南地區文脈的發(fā)端。

　　在西漢南越王博物館陳列室里，有一堆2000多年前的墨丸。這些墨丸，證實(shí)了在南越國文字、美術(shù)被廣泛使用。

　　專(zhuān)家介紹，南越王墓出土文字資料可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是印璽、封泥、陶器戳印文字，共出土23枚印章，其中10枚有文字；另一類(lèi)是銅器、銀器上的銘刻和陶器上的墨書(shū)等。

　　對外開(kāi)放的南越宮署遺址內，有多口南越井。2006年考古發(fā)現，在其中一口井內清理出100多枚南越國木簡(jiǎn)，簡(jiǎn)文字體多為隸書(shū)，也有篆書(shū)。這些精美的木簡(jiǎn)所書(shū)文字，除透露了大量歷史信息外，還具有相當高的美學(xué)價(jià)值。

　　考古專(zhuān)家撰文指出，在王宮御苑的原址上出土木簡(jiǎn)，這在國內外極為罕見(jiàn)。這批木簡(jiǎn)應是南越國王宮的紀實(shí)文書(shū)，是“王宮檔案”，它們從多個(gè)方面反映出南越國宮廷生活中的各種制度，如簡(jiǎn)文中有的“舍人”“左北郎”等官職，就反映了南越國實(shí)行了秦漢時(shí)期的職官制度，而“陛下”證實(shí)了史書(shū)中關(guān)于南越國割據一方、居國稱(chēng)帝的記載。

　　在廣州南越王宮署御苑遺址發(fā)掘出的瓦當，上面是中原的漢字，僅“萬(wàn)歲”二字，就用多種寫(xiě)法以作裝飾。遺址內石水池出土的一塊石板上寫(xiě)有“蕃”字，字體為秦隸（秦末出現的有隸書(shū)筆意的篆書(shū)），“蕃”是番禺的簡(jiǎn)稱(chēng)，東漢時(shí)才寫(xiě)作“番”。

　　在兩廣地區發(fā)現的南越國中下層屬民墓葬中，亦發(fā)現有一些陶文及印章。由此可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)趙佗的大力推廣，漢字已成為南越國的官方文字，并在南越國中普遍流行。

　　南越丞相呂嘉作亂時(shí)，曾寫(xiě)了篇文章通行全國來(lái)為自己叛漢辯解。從《史記》所引此文看，其語(yǔ)氣、文法完全是用漢文書(shū)寫(xiě)并頒發(fā)至全國的，由此亦可見(jiàn)，漢文字在南越國中，上自國王，下至一般平民，都認識并且會(huì )用。

　　漢字的廣泛使用，使嶺南地區向文明社會(huì )邁出了重要的一步，像一座連接漢越民族文化溝通的橋梁，加速漢越民族融合的過(guò)程，使南越地區文化水平迅速提高，對嶺南文化的發(fā)祥、發(fā)展起到了不可替代的作用。

　　漢文字通行后不久的西漢末東漢初，嶺南蒼梧郡出現了經(jīng)學(xué)大師陳欽、陳元父子。自隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目以來(lái)，唐朝長(cháng)慶四年（公元824年），韋昌明成為龍川第一個(gè)進(jìn)士，在唐僖宗時(shí)官至御史翰林學(xué)士，以治學(xué)嚴謹著(zhù)稱(chēng)。嘉慶《龍川縣志》說(shuō)，據諸史統計，唐代以降，龍川共有進(jìn)士28人，舉人112人。

　　南越“華風(fēng)日盛”，孕育嶺南文化之花

　　南越國奉行“興于詩(shī)” “立于禮”“成于樂(lè )”的治國理念，使嶺南“華風(fēng)日盛”。

　　廣州西漢南越王墓出土了許多樂(lè )器，其中有金類(lèi)的鈕鐘、甬鐘和鐸等；土類(lèi)有極富南方特色的扁圓形和魚(yú)形響器；銅琴軫和銅瑟枘則為絲類(lèi)樂(lè )器的部件。屬于革類(lèi)樂(lè )器的建鼓，銅提筒上的水戰慶功或海神祭祖圖案表現了民眾的奏樂(lè )行為。

　　越南史學(xué)家黎嵩（1454—約1527年）在《越鑒通考總論》中說(shuō)：“趙武帝乘秦之亂，奄有嶺表，都于番禺……以詩(shī)書(shū)而化訓國俗，以仁義而固結人心，教民耕種，國富兵強?！?/p>

　　南越王墓中出土文物品類(lèi)繁多，共1000多件，其中以雕鏤精美的各種玉器和具有漢、楚、越文化特色的青銅器最為珍貴，金銀器、漆器、象牙器、絲織品等的紋飾及壁畫(huà)，均顯示了南越國時(shí)高超的藝術(shù)成就。

　　其中，承盤(pán)高足杯由金、銀、玉、銅、木五種材料制成，線(xiàn)條流暢、造型優(yōu)美。

　　南越王墓出土的絲縷玉衣，比世人熟知的河北中山靖王劉勝的金縷玉衣還要早10年左右，由2291塊玉片用絲線(xiàn)穿系和麻布粘貼編成人形。

　　同時(shí)出土的漆木屏風(fēng)，是我國目前考古發(fā)現的最早、最大的漆木屏風(fēng)，器形碩大，結構奇巧，中間的屏門(mén)可以向外開(kāi)啟，兩側可以展開(kāi)呈90度。屏風(fēng)上部裝飾有青銅鎏金朱雀和雙面獸頂飾，上插羽毛；下部有鎏金人操蛇托座，獨具嶺南特色。屏風(fēng)上繪有紅、黑兩色的卷云紋圖案，絢麗多彩。

　　這些南越王墓遺物兼有多種風(fēng)格，據西漢南越文王墓研究課題組分析，有秦文化、巴蜀文化、匈奴文化、吳越文化、齊魯文化、楚文化、南越文化以及海外文化因素。在全國已發(fā)現的40多座諸侯王墓中，南越文王墓是唯一一個(gè)具有多文化因素的器物并存者。

　　南越王墓的歷史文物進(jìn)一步證明，在趙佗祖孫近百年的經(jīng)營(yíng)下，嶺南廣泛吸收、兼容中原文化、越族文化、海外文化的基礎上，終使嶺南這片沃土長(cháng)出一簇文化奇葩——嶺南文化。

（轉載  2022年4月17日  河源日報河源史志欄目）