透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩，器形圖案被選為廣州西漢南越王博物館的館徽。資料圖片

■南越王墓出土的錯金銘銅虎節 資料圖片

■南越王墓出土的玉角杯 資料圖片

■南越王墓出土的漆器 資料圖片

　　核心提示

　　嶺南大開(kāi)發(fā)，始于2000多年前的趙佗治南粵。在半個(gè)多世紀的時(shí)間里，趙佗通過(guò)“和輯百越”促融合、都邑建設定格局、創(chuàng )新務(wù)實(shí)興農業(yè)等舉措，極大地推動(dòng)漢越民族大融合和嶺南經(jīng)濟文化社會(huì )的大發(fā)展。

　　秦始皇平定嶺南后，嶺南開(kāi)始在趙佗推動(dòng)下進(jìn)入封建社會(huì )。由于趙佗在龍川積累了成功的行政經(jīng)驗，南越稱(chēng)王之后，他繼續延續著(zhù)“和輯百越”“與越雜處”的施政理念。南越國內，越人參政，漢越通婚，推行秦篆，統一度量衡，執行重農政策，大量使用鐵器，發(fā)展農業(yè)，興修水利，不但具備了一定的經(jīng)濟基礎，而且逐漸變得“甚有文理，中縣人以故不耗減，越人相攻擊之俗益止”。

　　從趙佗治龍川至趙佗卒（漢武帝建元四年即公元前137年），半個(gè)多世紀的時(shí)間，嶺南的政治、經(jīng)濟、文化等，正是在這一時(shí)期接近或趕上了中原地區。廣州南越國宮署御苑的建筑遺存、南越王墓出土的多種多樣的隨葬器物，無(wú)不反映出秦漢時(shí)期多區域文化交流融合形成的嶺南文化發(fā)展水平?？梢哉f(shuō)，趙佗催發(fā)了嶺南文化2000多年發(fā)展的浩蕩春潮，終使“開(kāi)放、兼容、敢闖、創(chuàng )新、重商、務(wù)實(shí)和世俗文化”等嶺南文化特性，在趙佗時(shí)代就已成雛形。

　　一 搞基建：建雙城，2000多年地位未變

　　龍川城（今佗城）與番禺城（今廣州）是由趙佗和任囂分別在同一年（秦始皇三十三年，公元前214年）建立的。趙佗接任南?？の静⒊蔀槟显酵踔?，在前任南?？の救螄讨堑幕A上，擴建了番禺城。與他所建的龍川城一樣，番禺城的地位在2000多年來(lái)未曾變過(guò)，一直是嶺南的政治、經(jīng)濟和文化中心。

　　經(jīng)過(guò)上世紀70年代以來(lái)的考古，發(fā)現了南越國的宮殿遺址、宮署走道、越王井、萬(wàn)歲瓦當及大量建筑材料?？脊艑W(xué)家大致確定了趙佗所建南越國都城范圍：南界約在廣州中山四路向南約300米處廣州市第一工人文化宮東側，西界大約至人民公園，北界與宋代子城北相接，約相當于東風(fēng)路以南，東界在今倉邊路。（麥英豪《廣州城始建年代及其他》）

　　番禺城處珠三角腹地，東、西、北江三江交匯處，河道縱橫，內河航運可達廣西、貴州，還可通過(guò)靈渠溝通長(cháng)江水系。海道更是可通閩越、吳越等地，還可穿過(guò)南海，與東南亞諸國進(jìn)行海上交通貿易。番禺城背負白云山，臨南海，中間有寬闊平地，依山傍水，易守難攻。從廣州市郊發(fā)現的大量西漢中期至東漢墓葬來(lái)看，番禺一直是嶺南地區人口最稠密的地區和南?？さ目ぶ?。從趙佗建立南越國起，廣州城歷經(jīng)兩漢三國、兩晉南北朝、隋唐及宋元明清，廣州城由小到大，逐年擴展，城址一直未變，趙佗城2000多年來(lái)一直是廣州城的中心。因此，趙佗建都番禺對廣州早期城市的發(fā)展有著(zhù)深遠意義，它初步確定了歷史廣州城的地理位置，奠定了廣州嶺南首府的地位，使廣州成為嶺南地區政治、經(jīng)濟和文化中心。（黃淼章《趙佗建都番禺對廣州早期城市發(fā)展的影響》）

　　二 促融合：兼容并蓄謀發(fā)展

　　自立為南越武王的趙佗，閉關(guān)絕道，隔絕了中原的戰火，推行“和輯百越”的基本國策，因地制宜，開(kāi)始治理南越國。南越國以南越族為主體（包括今廣西西南部的西甌和越南北部的駱越），南越族支系眾多，各部越人在社會(huì )經(jīng)濟上的發(fā)展是極不平衡的，與中原地區的生活方式更是大相徑庭。

　　在漫長(cháng)的時(shí)代變遷中，處于珠江流域的南越族形成了自己的文化萌芽，在衣、食、住、行等人類(lèi)生活的重要方面，均對中華民族文化有重要的貢獻。古越族是用木棉、芭蕉、竹子等植物纖維織布的發(fā)明者；在飲食方面，古越族“飯稻羹魚(yú)”，是栽種稻谷（旱稻、水稻）的先行者；在居住方面，古越族是“干欄式”住房的創(chuàng )造者；在交通方面，古越族是舟船的初創(chuàng )者。

　　黃河流域、長(cháng)江流域相繼建立起夏、商、周等朝代，末期形成春秋戰國時(shí)期，早已進(jìn)入青銅器時(shí)代，同一時(shí)期的嶺南，仍屬“新造未集”的階段，仍被中原人視為“斷發(fā)紋身”不開(kāi)化的南蠻之地，據考古資料證明，直到秦平定嶺南前，這里還是處在一種原始的部落酋長(cháng)世襲制階段，只有部分地區進(jìn)入階級社會(huì )，但仍是不發(fā)達的奴隸社會(huì )。如交趾等郡，到漢元帝時(shí)，仍是“雖置郡縣,而言語(yǔ)各異，人如禽獸，長(cháng)幼無(wú)別”。

　　要改變這些原始落后的面貌，急不來(lái)、急不得。攻越時(shí)，秦將屠睢以“苛法鉗制粵人”，結果一敗涂地，自己的項上人頭也沒(méi)保住。

　　屠睢的教訓，讓任囂大受震撼，他一方面以武力鎮守南?？?，一方面“撫綏有道”“恩洽揚夷”“和濟粵眾”，政績(jì)突出。任囂看中趙佗，也是看中他與自己三觀(guān)接近，志同道合，必能保南?？さ陌矊??！百⒅?，囂成之?！弊粤橥醯内w佗因地制宜，采取了靈活變通的政策。

　　趙佗兼并象郡后，實(shí)行由越人“自治”的辦法。如交趾（今越南北部），他就只是派遣兩個(gè)官員去進(jìn)行“典主”，近乎“自治”。同時(shí)，趙佗在交趾地區分封了一個(gè)“西于王”，此人正是組織殺死屠睢的原西甌君譯吁宋的后裔，頗受當地人愛(ài)戴。趙佗以安撫之策讓他自治，并通過(guò)不斷的經(jīng)濟援助增強西于地區的凝聚力，以加強控制。同時(shí)，趙佗用財物來(lái)“收買(mǎi)”周邊越族首領(lǐng)以取得友好相處。

　　安定和平的南越國，使趙佗慢慢打開(kāi)了局面，推動(dòng)了嶺南經(jīng)濟社會(huì )和文化的快捷發(fā)展。

　　在政治上，南越國沿襲秦在嶺南實(shí)施的政治制度，實(shí)行郡國并行制，把深居深山密林的南越人納入南越國政權的郡縣編民，實(shí)行統一管理；仿效漢朝制度，郡縣制和分封制并行，并實(shí)施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實(shí)際統治。趙佗保留了南海、桂林二郡，改象郡為交趾、九真二郡；設縣有番禺、龍川、博羅、揭陽(yáng)、湞陽(yáng)（以上屬南?？ぃ?、布南、四會(huì )（以上屬桂林郡）等。在軍事上，則效仿漢制，設立將軍、左將軍和校尉，又設步兵、舟兵和騎兵等兵種，對號稱(chēng)“帶甲百萬(wàn)有余”的軍隊實(shí)行有效指揮和控制。

　　漢高祖劉邦得知趙佗在南越實(shí)行“和輯百越”政策的成功，大為贊許：“會(huì )天下誅秦，南海尉它（佗）居南方長(cháng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴(lài)其力?！?/p>

　　中山大學(xué)教授楊鶴書(shū)認為，距今2000多年前就能以平等、尊重、親近的態(tài)度對待少數民族，在世界上也是一種很文明的政策和政府行為。

　　廣東考古專(zhuān)家麥英豪認為，趙佗最大的成功在于：第一，尊重當地民族的風(fēng)俗習慣；第二，選用當地少數民族首領(lǐng)任南越王國高官；第三，提倡漢越通婚。

　　在民族政策上，趙佗實(shí)行“和輯百越”政策，提倡漢越通婚，尊重越人風(fēng)俗，促進(jìn)漢越融合和社會(huì )和睦發(fā)展，促進(jìn)了南越族主體的漢化，南越族及其后裔自然成為中華民族大家庭的成員。

　　1983年在廣州發(fā)現的第二代南越王墓，出土文物以漢式器物為主，同時(shí)也有越式和少量楚式器物，是民族融合的象征。

　　南越王墓出土的越人操蛇托座、幾何印紋硬陶器、陶響盒、波斯銀盒，突出體現了中原文化、百越文化和海外文化在嶺南地區的交流與融合，證明了嶺南文化的多元性、兼容性與開(kāi)放性有其深遠的歷史淵源。西漢南越國宮署遺址出土的帶座欄桿石柱，在現存的河源客家古民居中仍常?？梢?jiàn)。

　　張榮芳、黃淼章、陳偉漢等專(zhuān)家認為，趙佗使嶺南社會(huì )形態(tài)從原始社會(huì )的分散部落統治，跨過(guò)奴隸社會(huì )而直接進(jìn)入文明發(fā)達的封建社會(huì )。

　　在趙佗“和輯百越”的施政理念下，南越大地漸漸地平定下來(lái)，人們得以休養生息。中原文化與百越農業(yè)和海洋文化的融合，形成了具有兼收并蓄、包容性極強、勇于開(kāi)拓、大膽革新、求真務(wù)實(shí)等鮮明特性的嶺南文化。

　　三 實(shí)倉廩：創(chuàng )新務(wù)實(shí)抓農業(yè)生產(chǎn)

　　“倉廩實(shí)而知禮節”，文化的進(jìn)步一定是建立在經(jīng)濟發(fā)展基礎上的。

　　在廣州西漢南越王墓博物館，一些黑色粒狀物吸引了不少游客的注意：“啊，這是2200多年前的水稻、蘋(píng)果籽、葡萄籽?！?/p>

　　2200多年前的水稻、瓜果種子，炭化或半炭化成黑色物質(zhì)，是當時(shí)人心安定的基礎：只有食能果腹后，才能進(jìn)一步從事更高的文化活動(dòng)。

　　考古專(zhuān)家認為，廣東地區人工栽培水稻的歷史早在新石器時(shí)代晚期就已開(kāi)始，但并沒(méi)有大面積種植。

　　聚居在山崗或河流湖泊高地上的百越族人，以往只用簡(jiǎn)陋的石制、木制工具在水邊、森林里捕撈魚(yú)蝦、狩獵山獸、采集果類(lèi)。趙佗帶著(zhù)中原漢人和中原先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)來(lái)了，越族告別了這種原始的生活，嶺南地區農業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展，為嶺南早期文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎。

　　趙佗任龍川令并成為南越王后，推廣中原先進(jìn)技術(shù)，推廣使用鐵農具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟結構迅速改變，水稻開(kāi)始了大面積的推廣和種植。這是趙佗還在龍川時(shí)就開(kāi)始推行的發(fā)展農業(yè)的做法。唐朝進(jìn)士韋昌明指出，趙佗在龍川“墾辟定規制”，采取了中原地區先進(jìn)的土地利用方式、耕作制度和相應的農業(yè)技術(shù)。

　　在廣州的漢墓中，出土有用于儲藏糧食的干欄式陶倉，反映了當時(shí)糧食已有盈余。

　　根據專(zhuān)家考證，到漢武帝時(shí)期，南越國人口至少達100多萬(wàn)人，這些人口每年要消耗2.4億多公斤糧食，生產(chǎn)這些糧食需要大約300萬(wàn)畝良田?？梢?jiàn)當時(shí)南越國的農業(yè)生產(chǎn)規模已經(jīng)相當可觀(guān)，有的地區甚至接近于當時(shí)中原的發(fā)達農業(yè)區。此外，南越國還大力推廣水果種植和畜牧業(yè)、漁業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)，并發(fā)展交通運輸和商業(yè)外貿，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，為嶺南地區漢唐時(shí)期的經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎。

　　除水稻外，南越國還種有黍、粟、菽、芋、薏米等其他作物。此外，還人工栽培有多種瓜果，如橘子、荔枝、橄欖、木瓜、楊梅、酸棗、甜瓜等。趙佗將嶺南的各種佳果如荔枝獻給劉邦。

　　《漢書(shū)·地理志》載，南?？ぁ坝衅孕吖佟?，便是掌握歲貢漢廷的嶺南佳果的專(zhuān)門(mén)人員。

　　欲善其事，先利其器，趙佗引進(jìn)了中原的鐵器到南越國。張榮芳、黃淼章在《南越國史》里介紹，考古發(fā)現，秦統一嶺南之前，鐵器流入嶺南的數量極其有限，流通范圍很窄。秦定嶺南后，隨著(zhù)大批中原人南下，鐵器才在嶺南普遍使用，西漢時(shí)期屬南越國時(shí)期的墓葬遺址中出土的鐵器就有700余件，其中包含家具、手工業(yè)工具、炊具、武器和雜具等，與農業(yè)有關(guān)的鐵器種類(lèi)有鋤頭、鏟、鐮、刀、錛等。

　　張榮芳、黃淼章認為，南越國時(shí)期鐵器的大量推廣和運用，意義深遠。在先秦時(shí)，嶺南地區基本上處于原始社會(huì )末期的奴隸制社會(huì )，人們使用簡(jiǎn)陋的工具，以漁獵、捕撈和采集果實(shí)為生。秦末大量中原人的南下，帶來(lái)的先進(jìn)工具和技術(shù)，使大面積砍伐林木、開(kāi)墾荒地、興修水利、深耕細作成為可能，為南越國農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎，亦標志著(zhù)嶺南地區生產(chǎn)力水平發(fā)展到了一個(gè)新的水平，翻開(kāi)了嶺南歷史嶄新的一頁(yè)。

　　此外，南越國的手工業(yè)生產(chǎn)和冶銅、制銅業(yè)在兩廣地區尤其是南?？ひ演^為普遍，器形和種類(lèi)較多，有禮器、樂(lè )器、生活用器、裝飾品及雜器等。冶鐵和鐵器鑄造、金銀器鑄造、造船業(yè)、紡織業(yè)、漆木器制造、玻璃、玉石、陶器等手工業(yè)的發(fā)展情況亦大致如此。（楊東晨《嶺外明珠南越國——論龍川令趙佗創(chuàng )立南越國和對嶺南社會(huì )發(fā)展的貢獻》）在西漢族南越王墓出土的器物中，有一套銅制印花凸板，被認為是目前為止發(fā)現的世界紡織史上最早的一套彩印工具。該墓還出土了22塊平板玻璃，是我國漢墓中首次發(fā)現，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，一部分是嶺南地區制造的。

　　從文獻和考古資料看，南越國的發(fā)展并不平衡。南?？こ鐾劣写呵?、戰國鐵鍤、鋤（楚器）農具各1件，秦漢鐵農具有鋤、鐮、、鍤等。桂林郡出土的鐵農具甚少，交趾、九真則沒(méi)有發(fā)現。南?？ぴ跐h文帝時(shí)已實(shí)現牛耕（墓葬中有黃牛骨頭），桂林郡則較晚，交趾、九真直到東漢中期才有牛耕。稻、黍、麥、豆、麻、蔬菜、瓜果等農作物種子也多見(jiàn)于南?？さ哪乖醿?，桂林與蒼梧王國墓葬內少見(jiàn)，交趾、九真郡的墓葬發(fā)現的更少。

　　先進(jìn)文化的力量是巨大的，中原農耕文化、生產(chǎn)技術(shù)的引入，以及“金鐵、田器、馬、牛、羊”等對本土“刀耕火種”的“大換血”，極大地提高了嶺南的農耕生產(chǎn)水平，促進(jìn)了嶺南地區的社會(huì )發(fā)展。

（轉載  2022年4月10日  河源日報河源史志欄目）