■1932年的和平林寨謙光樓，富家子弟陳昌平與其新婚妻子、河源籍女子鄺麗鴛。（原圖現藏林寨）

■1949年，河源籍教會(huì )人員的西式婚禮。（原圖現藏于美國南加州大學(xué)圖書(shū)館）

　　核心提示

　　“三八”婦女節即將到來(lái)。古語(yǔ)云：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，又有人說(shuō)，婚姻是女性的第二次投胎，可見(jiàn)婚姻于女性的重要性?！熬又?，造端乎夫婦。及其至也，察乎天地?！狈驄D為人倫之首，婚姻關(guān)乎風(fēng)化，“上以事宗廟，下以繼后世”。舊時(shí)河源婚俗繁瑣，有些習俗已經(jīng)消失，有的仍保留了下來(lái)，有的則隨著(zhù)時(shí)代變遷有所改變。

　　敬茲新姻，六禮不愆  繁瑣的嫁娶儀式

　　婚姻是人生大事，在很大程度上決定了一個(gè)人是否幸福，婚姻有琴瑟和鳴、舉案齊眉的，有兩心相悅、恩愛(ài)不疑的，也有一地雞毛、忍氣吞聲或中途有一方早逝不能偕老的，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！痹谂f時(shí)代，女性只能聽(tīng)從父母、媒妁之言，面對種種不確定性，前途未卜，喜憂(yōu)參半。

　　在清代的河源，富貴人家或中產(chǎn)家庭娶婦，遵行古禮。男方家通常準備大紅轎二乘，大小古樂(lè )二堂，金牌、彩旗幌扇、銅鼓悉備。新郎乘轎親往婦家迎迓，以鵝代雁（自春秋時(shí)起，納采之禮需贈雁）。禮畢，即偕新人轎同歸。行合巹禮時(shí)，二人拜燭后，夫妻相對行四拜禮。第二天一早，夫妻到祖堂同拜祖先。男女兩家還得各請禮生2人，例如文武生員（秀才），夫婦俱全者才能被請來(lái)。被請作“禮生”的人，為新郎掛紅簪花、點(diǎn)燭。但這項禮儀，僅在河源城及附近地區才有，其他地方比較罕見(jiàn)。進(jìn)入民國紀元后，科舉沒(méi)了，也就不需要生員來(lái)當禮生，這項禮俗便廢掉了。此親迎之禮，僅附城及近鄉有之，遠者罕見(jiàn)。自入民國后，此風(fēng)全廢，迎娶儀式概從簡(jiǎn)略。

　　嫁女的人家，應置辦酒席，宴請女客，謂之“攔門(mén)”，平素與新娘交好的親朋無(wú)不畢集。清代禮是新郎親往迎娶，女賓們雖纏擾新人，但不敢過(guò)于放肆以致延誤阻滯吉時(shí)。民國初年，“攔門(mén)”之習“變本加厲”，青年女子趨赴攔門(mén)，聚于新人房中，多般糾纏，不許新娘出閣，扶新人登轎的老弱婦人因而無(wú)從下手，只得另請有威望的家長(cháng)或強有力者斥喝、撞門(mén)，新娘方得成行。無(wú)論貧富人家，皆從此風(fēng)。

　　時(shí)至今日河源，“攔門(mén)”風(fēng)俗猶在，送新娘出閣的閨密、女性親友們，將閨房緊緊關(guān)起，迎親的新郎及其男友人簇擁著(zhù)新郎叫門(mén)，向門(mén)縫里塞利市。好容易開(kāi)了房門(mén)，新郎又要找被藏在閨房難覓之處的新娘紅色高跟鞋。男女方親友團們各站一隊，熱鬧非凡，添了趣味，但又不至于誤了吉時(shí)。

　　民國時(shí)河源的中等人家，自廢迎親禮后，娶親時(shí)僅用大轎一乘，鼓樂(lè )一堂，燈籠一副，彩旗四葉，金牌二面，牌上只書(shū)“某府迎親”四字。至前代一切頭銜全都不寫(xiě)上去，只是新郎掛紅簪花、點(diǎn)燭以及夫婦合拜、對拜、謁祖等，禮均照舊制，沿用至上、中、下各階級。

　　清代上等人家娶婦花費不少，所雇大轎、鼓樂(lè )等項，視路之遠近，勞務(wù)費不等。送女方家的禮物有綢緞、布匹、金銀飾品及放置有豬肉、雞、酒、墨魚(yú)、紅皮蛋等物的禮槅（農村叫籮槅）。

　　嫁女一方花費更多，女方所領(lǐng)男方送來(lái)的禮槅，都是鋪張消耗品，只有聘金可供婚禮使用。若逢物價(jià)高昂，所有被帳、衣履、首飾及種種嫁妝，一點(diǎn)聘金遠遠不夠用。家底厚的，常常還送女婿家牛、豬，或買(mǎi)了婢女送去，花費更巨。

　　貧苦人家中略有點(diǎn)錢(qián)的，怕兒子長(cháng)大后娶不上老婆，往往在同樣窮的人家選擇個(gè)女孩兒帶回家里（須支付一定數量的禮金），將她養大成人后，再舉辦一場(chǎng)極其簡(jiǎn)陋的婚禮，使兒子與她結婚。娶小女孩時(shí)并無(wú)大轎、鼓樂(lè )及種種行色，只請一個(gè)夫妻俱全的中年婦人步行到女方家里，將幼女背到男方家去，時(shí)僅用電光炮三聲，或串炮一卷，以迎之。貧家男子，除娶童養媳外，多娶再嫁之?huà)D。嫁女費用多于娶婦費用，貧家往往也愿意將女孩早早嫁人。這種情況多發(fā)生在農村的下等人家，中、上等人家也有，但在河源城中極少。

　　民國時(shí)河源人婚嫁時(shí)所辦酒席，雖極力節省，仍一律用九大簋，菜品中常見(jiàn)海參（《廣東民政公報》1928年第五期）。

　　通常來(lái)說(shuō)，舊時(shí)嫁娶儀式一般有“納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請期、親迎”六道程序，每道程序都有著(zhù)更多的小程序。在20世紀20年代以前，河源城鎮的婚姻傳統，亦需經(jīng)過(guò)這些復雜程序，這里簡(jiǎn)單介紹一下：

　　納彩：一般由男方家庭提出議婚，托請媒人持寫(xiě)著(zhù)男子出生年月日的“庚書(shū)”到女方家相親，討取庚書(shū)。

　　問(wèn)名：男家將雙方庚書(shū)拿到算命先生那里“算”二人八字是否相合。

　　納吉：男女方八字相合，雙方父母都同意后，男方父母派人偕媒人到女方家詳觀(guān)女孩容貌舉止，若覺(jué)合適，由男方向女方贈送金銀飾物“下定”，正式訂婚。女方亦回贈較貴重物品。男方向女方贈送酒、雞、豬肉、海味（墨魚(yú)、蝦米、干貝、蠔豉等）。

　　納征：訂婚后，男方擇吉日到女方行聘，送禮金，送過(guò)門(mén)的酒菜。

　　請期：男方定下迎娶時(shí)間后，派人通知女方，兩方協(xié)商女子出嫁的所有要求，如需要的酒水肉菜、女家出大門(mén)的門(mén)儀（紅包數量）、嫁妝、送嫁人數等，以便男方家做好準備。

　　迎親：男方迎娶，女方便出嫁，程序甚多。其中很重要的一個(gè)，是哭嫁。

　　輕啼濕紅粉，微睇轉橫波  舊時(shí)哭嫁習俗漸漸絕跡

　　今河源所轄各地，都有哭嫁舊俗。女方從小就要學(xué)唱哭嫁歌，在女方炙黃酒的時(shí)候就要開(kāi)始唱。出嫁之日“哭嫁”進(jìn)入高潮，新娘要哭祖堂、哭父母、哭兄妹、哭大嫂大嬸，內容甚多，上轎前還要大哭幾日。今摘錄幾段今東源木京的哭嫁詞（邱悅義、劉志平《東源縣木京村傳統社會(huì )與民俗》）：

　　哭母親

　　人家有錢(qián)養大女，如同古井養金魚(yú)。

　　我媽無(wú)錢(qián)養大我，如同養只過(guò)槽豬。

　　走出街頭去打價(jià)，便宜貴賤賣(mài)了其（她）。

　　哭阿姑

　　阿姑米姐金腳未曾到過(guò)我蘭坊，腳踏蘭坊回去大吉又大昌。

　　阿姑米姐金腳未曾到過(guò)我幸地，腳踏蘭地回去大吉又大利。

　　哭上轎

　　一腳踢破爛轎門(mén)，踢爛轎門(mén)阿哥老弟中狀元。

　　一腳踢破爛轎督（底），踢破轎督我爺（父親）起（建）大屋。

　　河源城鎮的哭嫁歌似多用七字句，如哭謝親恩的：“爺娘養我十八年，算來(lái)六萬(wàn)五千日，爺娘惜我千千萬(wàn)，今日難報爺娘恩?！薄敖袢张畠撼黾奕?，入人家門(mén)難做人。家公家婆雖然好，不如爺娘養育情?！保ㄌK瑞國《客家古邑河源》）

　　和平縣熱水鎮北聯(lián)村河東片興隆鎮，是一座客家圍龍屋，建于明末清初。興隆鎮保留了較完整的舊婚俗，2005年正月十六，鳳凰衛視《正月里走訪(fǎng)客家源》攝制組專(zhuān)門(mén)到興隆鎮錄制“哭嫁”全過(guò)程，向全世界人民介紹興隆鎮人的“哭嫁”風(fēng)俗，引起強烈反響。

　　離開(kāi)生養自己的父母和從小一起長(cháng)大的同胞，嫁入一個(gè)未知的家庭，那時(shí)的女子心中惶然，哭是很自然的事。有人調查了興隆鎮所在的北聯(lián)村的一些婚姻狀況，發(fā)現封建社會(huì )的客家女人是沒(méi)有社會(huì )地位的，她們的婚姻有兩種模式：一是剛滿(mǎn)月就被男方家長(cháng)抱去做媳婦了，這便是“童養媳”；二是女孩到十六七歲的結婚年齡，是沒(méi)有自主權選擇對象的，全由父母、媒妁約定。他們所選之人是不是就是待嫁女子的意中人？或竟是她不喜歡的人？或她已有意中人卻不能與之偕手？她們沒(méi)有力量抗拒這種風(fēng)俗，心中自然有許多痛苦，而對為人婦后的生活，又充滿(mǎn)了茫然和惶惑，在出嫁之時(shí)將心中這種痛苦、不滿(mǎn)與恐懼，趁著(zhù)“喜慶”時(shí)刻盡情宣泄。

　　哭嫁歌體現了客家新娘的復雜情感，是客家人寶貴的習俗記憶。隨著(zhù)時(shí)代的變遷，客家女子的政治地位和社會(huì )地位大大提高，“哭嫁”的風(fēng)俗也逐漸被遺忘。就是在興隆鎮，十數年前會(huì )唱哭嫁歌的婦女也只有二三人了，而且都是年邁體弱的老太太。令人心酸的哭嫁歌，曾引起一些研究民俗專(zhuān)家的興趣，并受到媒體的關(guān)注。

　　新娘花轎到祖堂門(mén)前時(shí)，新郎上前，打開(kāi)轎簾，新娘出轎，在伴娘的攙扶下跨過(guò)火堆。生了多個(gè)孩子（有兒有女）的中年婦女篩著(zhù)米篩，唱著(zhù)祝福的歌，新娘在歌聲中跨過(guò)米篩。之后，到達祖堂，拜天地、拜父母、夫妻對拜，送新郎新娘入洞房。在洞房里，送嫁弟開(kāi)“仔籠”鎖，唱祝福歌，并在祝福歌聲中攤開(kāi)新床的被褥等物。

　　在婚宴中，新郎新娘雙雙出來(lái)，到每張酒席上敬酒，輩分高的老人和新郎的舅舅要坐上橫位。鬧洞房時(shí)，人們會(huì )故意出一些難題捉弄新郎新娘來(lái)搞氣氛。

　　婚禮結束后，結為夫婦的二人，便開(kāi)始了人生一段新的征程。

　　舉案人何往，旌閭事更尊

　　節烈婦女的無(wú)我生活

　　婚后二人，若能恩愛(ài)到老，那是幸福的，若是男方中途捐棄殞命，女方未當時(shí)殉夫的，多半仍留在夫家，竭盡為媳、為母、為嫂之道，盡力操持家務(wù)，卻沒(méi)多少自己的生活。這其中尤為堅韌者，便被當地讀書(shū)人記錄下來(lái)，或報上司旌彰，或在各地縣志上記上一筆。上了縣志的女子，多為青年守寡孀居一生的。同治《河源縣志·人物志·節烈》一節，從宋代文天祥的兩個(gè)女兒尋父起，一直到元明清，洋洋灑灑記了近20頁(yè)，但宋元只是陪襯，只有2組3人，其余累累不絕于書(shū)的，都是明清的“節烈”女性，這里面有多少是自愿的，又有多少是被逼無(wú)奈的呢？

　　這些女性中，有孀居守寡數十年的，有獨力撫養遺腹子的，有夫死毀容而茍活的，有17歲被盜賊掠去投崖而死的，有夫死而殉的，有夫死唯侍公婆的。夫死將兒子撫養成才做官的，也能留下姓氏，建座牌坊旌表，死后姓氏列入節孝祠，如康禾葉氏，有一子職授州同。剛好又長(cháng)壽，92歲才去世，因此有個(gè)節孝坊立在河源上城。

　　得到牌坊或木匾的守寡婦女固然不少，但莊子說(shuō)過(guò)，是要做廟堂上那個(gè)受人祭拜的烏龜甲骨呢，還是做活生生的曳尾于涂的烏龜呢？不過(guò)，后世宋明儒家拿了莊子說(shuō)的“天理”二字，要人們“存天理、滅人欲”“餓死事小，失節事大”，長(cháng)年洗腦之下，或許蝕肉腐骨也甘之如飴。

　　清人入關(guān)后，覺(jué)得這套東西很好，也原封不動(dòng)地學(xué)足了，“恤其子孫，旌其門(mén)風(fēng)，以勵風(fēng)節”（《清世祖實(shí)錄》卷六）。直到清末，清廷又對這樣的人家加了獎勵，規定受旌者除政府給銀建坊外，還可賑給米糧（光緒《大清會(huì )典事例》卷四〇三）。

　　還她自主與自由

　　民國時(shí)改良婚嫁制度

　　“莫愁年十五，來(lái)聘子都家”，20世紀20年代之前，女孩子很早就被下聘出嫁。那時(shí)的河源人家，女家每多需索取豐厚聘金，男家亦每每要求女家給出厚實(shí)嫁妝，于是相沿成風(fēng)，積重難返，故娶一妻，動(dòng)輒耗費千金。在那時(shí)，窮人的生活尚難維持，對婚姻問(wèn)題，就更為困苦了，所以因娶妻破產(chǎn)，致使乞討的人有之；因聘金過(guò)高，終身不嫁不娶的亦不少，曠夫怨女，有失倫常之道。

　　于是，民國廿四年，河源縣參議會(huì )在舉行全縣大會(huì )時(shí)，提議在河源縣改良婚嫁不良習俗，定下8條辦法，函請當時(shí)的河源縣政府將規定改良婚嫁禮制成布告，通令各區鄉公所照章施行。

　　明確不得過(guò)早結婚，凡男子未滿(mǎn)18歲、女子未滿(mǎn)16歲，父母不得為之結婚，及有早婚、悔婚、退婚之弊。

　　允許自由戀愛(ài)。父母為子女擇偶，應征得男女雙方同意，以免除盲婚啞嫁之弊。如果男女年齡已大，已能自立的，如男女雙方同意，父母應允許其自由訂婚。

　　對減少聘禮、嫁妝的規定有幾條，針對上述納吉、納征、請期等程序的：

　　訂婚由男家具帖及禮物首飾等送到女家，女家具禮帖信物回答（如首飾等），所有魚(yú)肉、餅餌一切靡費，概行免除。訂婚禮物不得超過(guò)10銀元。

　　聘金最多不得超過(guò)100銀元，妝奩由女家置便，如男方或女方有額外繼續索取的，處百銀元以下罰金，將所罰之款以五成充賞舉報人，其余撥充區鄉公所經(jīng)費。

　　迎娶之家，酌備禮物送女家，至多不得超過(guò)20銀元，以資節省。

　　對節儉請客、少收賀禮也有要求：凡有婚嫁，以不請、不賀為原則，如主家請客，先用柬邀，致賀禮物不得過(guò)1銀元。

　　結婚之家，款待賓客以茶點(diǎn)為宜，并可酌設酒席，但每席不得過(guò)3銀元。

　　另外對離婚自由、再嫁自由也作了規定：寡婦嫁人與否，絕對準其自由，夫族、母族不得強令守節或迫其改嫁。對改嫁的，要求該女子對前夫家作較合理的經(jīng)濟補償，如前夫家要求超過(guò)規定數目，則官方予以罰款。不允許有迫勒及搶婚的事，一經(jīng)被害人或其親屬舉報，當即由區鄉公所查明，送官糾治。（《廣東參議會(huì )月刊》，1935年第六期）

　　這條準許離婚、脫離夫族的規定，很大程度上還予了婚姻不幸女子的自由。1948年10月，《河源正義日報》刊登了一則“脫離夫族關(guān)系啟事”，番禺女子莫四女，因丈夫鄺黃茍死亡，母子二人無(wú)依無(wú)靠，為自由行動(dòng)，特登報聲明脫離夫族關(guān)系。往后她掙脫了沉重的夫族枷鎖，多了點(diǎn)選擇空間，有了改善生活的可能。

　　1930年代，河源也逐漸多了自由戀愛(ài)結婚的青年。1939年9月，為改良結婚儀式，體現節約原則，河源還舉辦了一場(chǎng)集體婚禮。

（轉載  2022年3月6日  河源日報河源史志欄目）